SAADAT HASAN MANTO IS A FAMOUS WRITER ਸਆਦਤ ਹਸਨ ਮੰਟੋ ਲੁਧਿਆਣਾ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ਭਾਰਤ-ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਲੇਖਕ ਸੀ। ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਰਾਜ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਇੱਕ ਕੀਮਤ ਨਾਲ ਆਈ ਸੀ ਏ.ਏ.ਏ. ਬਟਵਾਰੇ – ਭਾਰਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਖੂਨ-ਖਰਾਬੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਿੰਦੂਆਂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਫਿਰਕੂ ਦੰਗਿਆਂ ਨੇ ਸੜਕਾਂ ‘ਤੇ ਤਬਾਹੀ ਮਚਾ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਮੰਟੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੋਹਰੀ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲਬਾਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਮੰਟੋ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਉਸ ਸਮਾਜ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਵੰਡ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਸੀ। ਮੰਟੋ ਨੇ ਵੰਡ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਹੀਣ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਚਾਲ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪੀੜਤਾਂ ‘ਤੇ ਜ਼ੀਰੋ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਸਨ। ਉਂਜ, ਮੰਟੋ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਦਾ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਗਿਆ। ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਆਲਮੀ ਸਾਹਿਤਕ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਾ ਸਹੀ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇੱਥੇ ਮੰਟੋ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੂਚੀ ਹੈ ਜੋ ਮੇਰੇ ਅਨੁਸਾਰ ਲਘੂ ਫਿਲਮਾਂ ਲਈ ਵਧੀਆ ਪਲਾਟ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਨਮ ਦਿਨ ‘ਤੇ, ਇਹ ਲੇਖ ਮੈਂਟੋ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦੇਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ – ਵੰਡ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਅਸਲ ਐਮਵੀਪੀ।

ਮਿਸ਼ਟਾਕੇ -ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਰਦੂ ਵਿੱਚ ‘ਮਾਫ਼ ਕਰਨਾ’ ਸਿਰਲੇਖ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪੈਰੇ ਲੰਮੀ ਹੈ। ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਪਾਤਰ (ਕਾਤਲ ਅਤੇ ਕਤਲ ਦੋਵੇਂ) ਬੇਨਾਮ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੂਜੇ ਦਾ ਪੇਟ ਵੱਢ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਧਰਮ ਦਾ ਹੈ। ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਮੁਸਲਿਮ ਮਰਦ ਅਕਸਰ ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਸੁੰਨਤ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਸਦਾ ਚਾਕੂ ਪੀੜਤ ਦੇ ਜਣਨ ਅੰਗਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਧਰਮ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਪਾਤਰ ਕਿਸ ਧਰਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਜੀਵਨ ਜਾਂ ਮੌਤ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਅਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਹ ਵੀ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੱਤਿਆਵਾਂ ਕਿੰਨੀਆਂ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਣਹੋਣੀ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮ ਸਨ।
ਬਰਫ਼ ਨਾਲੋਂ ਠੰਢਾ-ਇਹ ਈਸ਼ਵਰ ਸਿੰਘ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦਾ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਪੁੰਸਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਮ੍ਰਿਤਕ ਲੜਕੀ ਨਾਲ ਬਲਾਤਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਮੰਟੋ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਵੰਡ ਨੇ ਹਰ ਆਦਮੀ ਵਿੱਚ ਰਾਖਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਕੁਕਰਮ, ਬਲਾਤਕਾਰ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਹੈ।

READ ALSO : ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਪੰਨਿਆਂ ਨੂੰ ਫੋਲੀਏ, ਸੱਚ ਵਿੱਚ…

ਵਾਪਸੀ-ਇਹ ਇੱਕ ਧੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਉਹ ਉਦੋਂ ਗੁਆਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲਾਹੌਰ ਤੋਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਜਾ ਰਹੀ ਰੇਲ ਗੱਡੀ ‘ਤੇ ਦੰਗਾਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਦੇ ਬਚਾਅ ਤੋਂ ਬਾਅਦ (ਜੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਚਾਅ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ), ਜਦੋਂ ਉਸ ਦਾ ਪਿਤਾ ਉਸ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਪੈਂਟ ਦੀ ਗੰਢ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪਾਵਲੋਵੀਅਨ ਰਿਫਲੈਕਸ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਲਾਤਕਾਰ ਉਸ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਨਵਾਂ ਆਮ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸਦਮੇ ਵਾਲਾ ਦਿਮਾਗ ਹਰ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵੀ ਬਲਾਤਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ।

1947 ਦੀ ਕਹਾਣੀ-ਮੰਟੋ ਦੀਆਂ ਇਹ ਛੋਟੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਿਰਫ਼ ਧਰਮ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ‘ਤੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਦੋਸਤੀ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਮਨੁੱਖੀ ਪਹਿਲੂਆਂ ‘ਤੇ ਵੀ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹਨ। ਏ ਟੇਲ ਆਫ 1947 ਦੋ ਦੋਸਤਾਂ-ਜੁਗਲ (ਹਿੰਦੂ) ਅਤੇ ਮੁਮਤਾਜ਼ (ਮੁਸਲਿਮ) ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬੇਚੈਨੀ ਆਪਣੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਮੁਮਤਾਜ਼ ਅਤੇ ਜੁਗਲ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਹਿੰਦੂ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਲਟ. ਭਾਵੇਂ ਉਸ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਲਈ ਡੂੰਘੇ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੁਗਲ ਅਚਾਨਕ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁਮਤਾਜ਼ ਦਾ ਕਤਲ ਕਰਨਾ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਨਿਰਾਸ਼ ਮੁਮਤਾਜ਼ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਬੰਧਨ ਧਰਮ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਅਰਥ ਗੁਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।SAADAT HASAN MANTO

5.ਮੋਜ਼ੈਲ-ਇਹ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਔਰਤ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਔਰਤ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣਾ ਚੋਗਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਔਰਤ ਨੂੰ ਉਧਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਨੰਗਾ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮੁਸਲਿਮ ਦੰਗਾਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਇੱਕ ਚਾਦਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਇੱਜ਼ਤ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ‘ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਦੇ ਰਾਗ’ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ।SAADAT HASAN MANTO IS A FAMOUS WRITER

23 SEP,2023

The story of the Sufi poet ਬਾਬਾ ਫਰੀਦ ਦਾ ਜਨਮ 1188 (573 ਏ.) ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮੁਲਤਾਨ ਤੋਂ 10 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਕੋਠੇਵਾਲ ਵਿੱਚ, ਜਮਾਲ-ਉਦ-ਦੀਨ ਸੁਲੇਮਾਨ ਅਤੇ ਮਰੀਅਮ ਬੀਬੀ (ਕਰਸੁਮ ਬੀਬੀ), ਵਜੀਹ-ਉਦ-ਦੀਨ ਖੁਜੇਂਦੀ ਦੀ ਧੀ ਦੇ ਘਰ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਅਮਰੇਸ਼ ਦੱਤ ਨੇ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਕਾਲ 1178-1271 ਦੱਸਿਆ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਮੁਢਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਮੁਲਤਾਨ ਵਿਖੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ। ਉੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਉਸਤਾਦ ਖਵਾਜਾ ਕੁਤਬੁੱਦੀਨ ਬਖਤਿਆਰ ਕਾਕੀ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ, ਜੋ ਬਗਦਾਦ ਤੋਂ ਦਿੱਲੀ ਜਾਂਦੇ ਸਮੇਂ ਮੁਲਤਾਨ ਤੋਂ ਲੰਘ ਰਿਹਾ ਸੀ।

ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ, ਤਾਂ ਉਹ ਦਿੱਲੀ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਮਾਸਟਰ, ਖਵਾਜਾ ਕੁਤਬੁੱਦੀਨ ਬਖਤਿਆਰ ਕਾਕੀ ਤੋਂ ਇਸਲਾਮੀ ਸਿਧਾਂਤ ਸਿੱਖੇ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹਾਂਸੀ, ਹਰਿਆਣਾ ਚਲੇ ਗਏ। ਜਦੋਂ 1235 ਵਿੱਚ ਖਵਾਜਾ ਬਖਤਿਆਰ ਕਾਕੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਫ਼ਰੀਦ ਨੇ ਹਾਂਸੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਬਣ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਦਿੱਲੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਜੋਧਨ (ਮੌਜੂਦਾ ਪਾਕਪੱਤਨ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ) ਵਿੱਚ ਵੱਸ ਗਿਆ। ਉਹ ਚਿਸ਼ਤੀ ਸੂਫੀ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਮੋਢੀ ਪਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ।

ਫਰੀਦੁਦੀਨ ਗੰਜਸ਼ਕਰ ਦਾ ਅਸਥਾਨ ਪਾਕਪਟਨ, ਪੰਜਾਬ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ।

ਬਾਬਾ ਫਰੀਦ ਪੰਜਾਬੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਵੀ –
ਫਰੀਦਾ ਜੋ ਤੈਨ ਮਾਰਣੀ ਮੁਕਿਆੰ ਤਿਨ੍ਹਾੰ ਨ ਮਰੇ ਘੁੰਮਾ
ਫਰੀਦਾ ਜਾ ਲਬ ਥਾ ਨੇਹੁ ਕੀਆ ਲਬ ਤਾ ਕੂੜਾ ਨੇਹੁ
ਕਾਲੇ ਮਾਈਡੇ ਕਪੜੇ, ਕਾਲਾ ਮਾਈਡਾ ਵੈਸ,
ਗੁਨਾਹੀਂ ਭਰਿਆ ਮੈਂ ਫਿਰਾਂ, ਲੋਕ ਕਹੈਣ ਦਰਵੇਸ਼।
ਗਲੀਂ ਸਿੱਕਮ ਦੂਰ ਘਰ, ਨਾੜੀ ਪਿਆਰੇ ਨੀਂਹ,
ਛੱਲਾਂ ਤੇ ਭਿੱਜੇ ਕੰਬਲੀ, ਰਹਾਨ ਤਾਣ ਟੁੱਟੇ ਨੀਂਹ।
ਰੋਟੀ ਮੇਰੀ ਕਾਠ ਦੀ, ਲਾਵਾਂ ਮੇਰੀ ਭੁਖ
ਜਿਨਾ ਖਾਦੀ ਚੋਪੜੀ, ਘਨੇ ਸਹਿੰਗੇ ਦੁਖ

READ ALSO : ਹੁਣ ਜਲੰਧਰ ‘ਚ ਹਰਦੀਪ ਸਿੰਘ ਦੇ ਨਿੱਝਰ ਦੇ ਘਰ ਬਾਹਰ ਲੱਗਿਆ ਨੋਟਿਸ, ਸਾਕ ਸਬੰਧੀਆਂ ਲਈ ਸੁਨੇਹਾ

ਫਰੀਦ, ਨਾ ਮੁੜੋ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰੋ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਮੁੱਠੀਆਂ ਨਾਲ ਮਾਰਦੇ ਹਨ।
ਫਰੀਦ, ਜਦੋਂ ਲਾਲਚ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਕੀ ਪਿਆਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਜਦੋਂ ਲਾਲਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਿਆਰ ਝੂਠਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਆਪਣੇ ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਭਾਰ ਨਾਲ ਲੱਦਿਆ, ਮੈਂ ਕਾਲੇ ਬਸਤਰਾਂ ਦੀ ਲਿਬਾਸ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦਾ ਹਾਂ।
ਅਤੇ ਲੋਕ ਮੈਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਦਰਵੇਸ਼ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਮੇਰੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਮੇਰਾ ਵਾਅਦਾ, ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਰਸਤਾ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਇੱਕ ਚਿੱਕੜ ਵਾਲੀ ਗਲੀ
ਜੇ ਮੈਂ ਹਿੱਲਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਚਾਦਰ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹਾਂ; ਜੇ ਮੈਂ ਰਹਾਂਗਾ ਤਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਸ਼ਬਦ ਤੋੜਦਾ ਹਾਂ।
ਮੇਰੀ ਰੋਟੀ ਲੱਕੜ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਮੇਰੀ ਭੁੱਖ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹੈ,
ਪਰ ਜਿਹੜਾ ਮੱਖਣ ਵਾਲੀਆਂ ਰੋਟੀਆਂ ‘ਤੇ ਦਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਆਖਰਕਾਰ ਕਰੇਗਾ The story of the Sufi poet

ਹਰ ਸਾਲ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਪਾਕਪਟਨ ਵਿੱਚ, ਮੁਹੱਰਮ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਇਸਲਾਮੀ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ, ਸੰਤ ਦੀ ਬਰਸੀ ਜਾਂ ਉਰਸ ਛੇ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਹਿਸ਼ਤੀ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਵਾਰ, ਉਰਸ ਮੇਲੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਤੋਂ ਲੱਖਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਅਤੇ ਸੈਲਾਨੀ ਮੱਥਾ ਟੇਕਣ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਬਹਿਸ਼ਤੀ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਫੁੱਲਦਾਰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਸੋਨੇ ਦੇ ਪੱਤੇ ਵਿੱਚ ਜੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਹ “ਗੇਟ ਟੂ ਪੈਰਾਡਾਈਜ਼” ਸਾਰਾ ਸਾਲ ਤਾਲਾਬੰਦ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁਹੱਰਮ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੱਕ ਸਿਰਫ ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਾਪ ਧੋਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪੈਰਾਡਾਈਜ਼ ਦੇ ਗੇਟ ਦੇ ਖੁੱਲਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭਗਦੜ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। 2001 ਵਿਚ ਭਗਦੜ ਵਿਚ 27 ਲੋਕ ਕੁਚਲ ਕੇ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ 100 ਜ਼ਖਮੀ ਹੋ ਗਏ ਸਨ।The story of the Sufi poet