ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਤਹਿਸੀਲ ਅਜਨਾਲਾ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੇ ਪਿੰਡ ਘੁੱਕੇਵਾਲੀ ਵਿੱਚ 400 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਗੁਰੂ ਕਾ ਬਾਗ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ, ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 1920 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਨਿਆਂ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪੂਜਾ ਘਰਾਂ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਮੁਕਤ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਰੁਕਾਵਟ ਸਾਬਤ ਹੋਵੇਗਾ। ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਤੋਂ ਕਰੀਬ 20 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਸਥਿਤ ਪਿੰਡ ਘੁੱਕੇਵਾਲੀ ਵਿੱਚ ਦੋ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਥਿਤ ਹਨ। ਇੱਕ 1585 ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਫੇਰੀ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ, ਇੱਕ ਬਾਗ਼ (ਬਾਗ) ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, 1664 ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਦੀ ਫੇਰੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਬਹੁਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਵਾਂਗ, ਇਹਨਾਂ ਦੋਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ, 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੱਧ ਦੌਰਾਨ, ਮਹੰਤਾਂ (ਮਠਾਠਾਂ ਜਾਂ ਸੇਵਾਦਾਰਾਂ) ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਦਾਸੀ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਮੱਠ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਨ, ਇਹ ਹੁਕਮ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਹੁਕਮ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਸਿੱਖੀ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਅਕਸਰ ਸਿੱਖੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਬਹਾਦਰ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਯੋਧੇ, ਮੁਗਲਾਂ ਨਾਲ ਲੜ ਰਹੇ ਸਨ, ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਅਤੇ ਤੰਗੀ ਦਾ ਦੌਰ, ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦੇ ਦੌਰ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਮਿਸਲਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵੀ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਮਹੰਤ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਹਿੰਦੂ ਸਾਧੂ ਵਰਗੀ ਸੀ, ਨੂੰ ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਕੁਝ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ, ਜੋ ਕਿ ਨਨਕਾਣਾ ਸਾਹਿਬ, ਪੰਜਾ ਸਾਹਿਬ, ਗੁਰੂ ਕਾ ਬਾਗ ਅਤੇ ਕੁਝ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਸਨ, ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ। 1849 ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸਿੱਖ ਰਾਜ ਦੇ ਪਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਹੰਤਾਂ ਨੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜੋ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਬੇਦਾਬੇ (ਪਵਿੱਤਰ) ਲੱਗਦੇ ਸਨ। 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖ ਮਿਸਲਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਕਈ ਸਿੱਖ ਸਲਤਨਤਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਜਗੀਰਾਂ ਦੇਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਨੇ ਰਾਖਿਆਂ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜੋ ਐਸ਼ੋ-ਆਰਾਮ ਦੇ ਆਦੀ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕਈਆਂ ਨੇ, ਹਿੰਦੂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਵਾਂਗ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ‘ਮਾਲਕੀਅਤ’ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪਾਸ ਕੀਤੀ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਦਾ ਮਾਲਕ ਸਮਝਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਰਗਾ ਬਣਾ ਲਿਆ। ਗੁਰੂ-ਕਾ-ਬਾਗ ਵਿਖੇ, ਸਿੱਖ ਸੁਧਾਰਕਾਂ ਦੀ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਪਰਖਿਆ ਗਿਆ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਵਿਰੋਧ ਦੁਆਰਾ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਇਹ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੀ ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ ਕਾਰਜ ਸਾਬਤ ਹੋਵੇਗਾ।

READ ALSO : ਝੰਡੇ ਤੇ ਇਹ ਉਰਦੂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਲਿਖਿਆ ਹੈ।

ਮਹੰਤ 1921 ਵਿਚ ਸੁੰਦਰ ਦਾਸ ਉਦਾਸੀ ਗੁਰੂ ਕਾ ਬਾਗ ਦਾ ਮਹੰਤ ਸੀ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕਰਤੱਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਦਾਸੀਨ ਸੀ ਅਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾੜ ਕੇ, ਵਿਗਾੜ ਵਾਲਾ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਸੁਧਾਰਵਾਦੀ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਤੋਂ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ 31 ਜਨਵਰੀ 1921 ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਸਮਝੌਤੇ ‘ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ, ਆਪਣੇ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਨਾਲ ਹੀ, ਖ਼ਾਲਸਾ ਸੰਸਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਏ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਇੱਕ ਗਿਆਰਾਂ ਮੈਂਬਰੀ ਕਮੇਟੀ ਅਧੀਨ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਏ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਰਕਾਰ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਮਹੰਤਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਸਮਝੌਤੇ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਉਸਨੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਗੁਰੂ ਕਾ ਬਾਗ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਟੁਕੜਾ ਕੁਰਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਸੀ |

ਮੋਰਚਾ ਸਫਲ

ਸਰਕਾਰ ਕੋਲ ਉਹਨਾਂ ਸਿੱਖਾਂ ਵਿਚ ਦਖਲ ਨਾ ਦੇਣ ਦਾ ਬਹਾਨਾ ਸੀ ਜੋ ਹੁਣ ਗੁਰੂ-ਕਾ-ਬਾਗ ਜਾ ਕੇ ਲੰਗਰ ਲਈ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਲੱਕੜਾਂ ਕੱਟਣ ਜਾ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਲਾਭ ਕੇਵਲ ਤਤਕਾਲਿਕ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ।27 ਅਪ੍ਰੈਲ 1923 ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਕੈਦੀਆਂ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਦੇ ਹੁਕਮ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਰੂ ਕਾ ਬਾਗ ਦਾ ਮੋਰਚਾ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ. ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਅਨੁਸਾਰ 5,605 ਸਿੱਖ ਜੇਲ੍ਹ ਗਏ।ਪਰ, ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਸਨ। ਅਕਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਹਮਦਰਦੀ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਨਾਭਾ ਦੇ ਸਿੱਖ ਮਹਾਰਾਜਾ ਦੀ ਬਰਖਾਸਤਗੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ, ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਨੂੰ, 13 ਅਕਤੂਬਰ, 1923 ਨੂੰ, ਇੱਕ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੰਗਠਨ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਜੰਗ ਦਾ ਅਗਲਾ ਮੋਰਚਾ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਜੈਤੋ ਨਾਭਾ ਵਿਖੇ ਸੀ।